Quelques pistes d’\u00e9tude des Aveugles<\/i> dans une perspective de \u00ab lecture analytique \u00bb de type bac. \u00c0 compl\u00e9ter avec vos notes et remarques personnelles faites en classe… <\/p>\n
<\/p>\n
(Je d\u00e9veloppe un peu la pr\u00e9sentation intitiale, pour attirer votre attention sur une des caract\u00e9ristiques des<\/em> Tableaux Parisiens que nous n’aurons pas le temps d’\u00e9tudier en d\u00e9tail mais qu’il faut conna\u00eetre et utiliser…)<\/em><\/p>\n (Entr\u00e9e en mati\u00e8re) (Probl\u00e9matisation)<\/p>\n Dans ce cort\u00e8ge inqui\u00e9tant, le po\u00e8me Les Aveugles<\/em> figure juste avant la passante, et provoque un certain malaise, une difficult\u00e9 \u00e0 se positionner pour le lecteur : faut-il rire d’eux m\u00e9chamment comme semble nous y inviter le premier vers ? Doit-on plut\u00f4t s’int\u00e9resser au po\u00e8te \u00ab\u00a0h\u00e9b\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb qui se compare \u00e0 eux ? Qu’est-ce, au juste, qu’on semble nous inviter \u00e0 contempler ?<\/p>\n (Annonce du plan)<\/p>\n On va voir que la port\u00e9e du po\u00e8me est triple : l’inqui\u00e9tude que cr\u00e9e une apparition monstrueuse, permet d’en inf\u00e9rer une all\u00e9gorie, et nous rappelle dans le m\u00eame temps \u00e0 nous-m\u00eames, habitants de la grande ville.<\/p>\n Cruaut\u00e9 de la description des aveugles<\/strong><\/p>\n 1. Jeu sur l’\u00e9nonciation :<\/em><\/p>\n → l’apostrophe \u00ab\u00a0mon \u00e2me\u00a0\u00bb, v.1, instaure d\u00e8s le 1er vers une situation de complicit\u00e9 (interlocution) entre le po\u00e8te et lui-m\u00eame (son \u00e2me), c’est \u00e0 dire, indirectement, une mise \u00e0 distance des aveugles (qui h\u00e9ritent de la 3e personne, qui les exclut de cette complicit\u00e9; ils sont mis \u00e0 distance par cette 3e personne). Le 1er vers du 1er tercet semble r\u00e9sumer cette \u00e9nonciation \u00ab\u00a0en creux\u00a0\u00bb dans les deux premiers quatrains : ils traversent ainsi… (avant qu’on passe \u00e0 un autre type d’\u00e9nonciation, voir infra)<\/p>\n → Mise en sc\u00e8ne, effet de retard : le titre et le dernier vers seuls \u00ab\u00a0encadrent\u00a0\u00bb le pronom \u00ab\u00a0ils\u00a0\u00bb en jeu dans le po\u00e8me, et r\u00e9v\u00e8lent de qui l’on parle : on n’a acc\u00e8s aux aveugles que par leur aspect, leur attitude, mais on ne p\u00e9n\u00e8tre pas leur pens\u00e9e dans l’espace du po\u00e8me. Le \u00ab\u00a0ils\u00a0\u00bb du premier vers n’est compr\u00e9hensible qu’\u00e0 travers le dernier vers, et le titre.<\/p>\n → on maintient la distance avec le neutre de la 3e personne : \u00ab\u00a0on ne sait o\u00f9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0on ne les voit jamais\u00a0\u00bb…<\/p>\n 2. Le premier quatrain semble exhiber la volont\u00e9 m\u00e9chante du locuteur de se moquer :<\/em><\/p>\n → Ironie cruelle : → Lexique ouvertement p\u00e9joratif : → Noter les rimes qui renforcent ce jugement, associant tous les termes p\u00e9joratifs : 3. Insistance sur l’\u00e9tranget\u00e9 mena\u00e7ante des aveugles :<\/em><\/p>\n Le terme de \u00ab\u00a0singulier\u00a0\u00bb d\u00e9finit cette \u00e9tranget\u00e9 : le monstre \u00e9chappe \u00e0 la compr\u00e9hension par son caract\u00e8re singulier, unique : en cela il nous \u00e9chappe et nous inqui\u00e8te.<\/p>\n → Des \u00eatres mena\u00e7ants → Caract\u00e8re monstrueux : → Des \u00eatres d\u00e9chus Transition : vive cruaut\u00e9 de ce \u00ab\u00a0tableau\u00a0\u00bb, certes, mais cette cruaut\u00e9 ne vise pas seulement les aveugles.<\/em><\/p>\n 1. Un jeu d’oppositions entre deux mondes<\/em><\/p>\n Le 2e quatrain met en place une opposition entre deux mondes :<\/p>\n → Champ lexical de l’\u00e9l\u00e9vation spirituelle → l’id\u00e9al → Le poids de la vie et du corps → spleen → Observer les rimes qui \u00e0 partir du 2e quatrain mettent en jeu cette opposition de \u00ab\u00a0l’\u00e9lev\u00e9\u00a0\u00bb contre le \u00ab\u00a0bas\u00a0\u00bb : 2. Entre spleen et id\u00e9al<\/em><\/p>\n → Opposition entre spleen et id\u00e9al tr\u00e8s claire dans Les Tableaux parisiens<\/em> \u00e0 travers le po\u00e8me R\u00eave parisien<\/em>.<\/p>\n – le \u00ab\u00a0noir illimit\u00e9\u00a0\u00bb (= \u00ab\u00a0t\u00e9n\u00e9breux\u00a0\u00bb du 1er quatrain) s’associe \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9, marqu\u00e9e par une valeur positive (la fraternit\u00e9) : \u00ab\u00a0ce fr\u00e8re du silence \u00e9ternel\u00a0\u00bb. En d’autres termes, on \u00e9voque un lieu o\u00f9 il est inutile de parler, un monde qui se suffit \u00e0 lui-m\u00eame : le monde de la perfection. Ce qu’ailleurs dans les Fleurs du Mal<\/em> on nomme \u00ab\u00a0L’id\u00e9al\u00a0\u00bb. <\/p>\n – D\u00e9nonciation de la vulgarit\u00e9 de notre existence :<\/p>\n
\nLes Tableaux parisiens comportent de nombreuses rencontres dans la ville\u00a0; \u00e0 ces apparitions, on s’adresse \u00e0 la deuxi\u00e8me personne, on les interpelle comme on interpellerait quelqu’un dans la rue. Mais bien vite, ces figures semblent permettre de nous parler autant du po\u00e8te lui-m\u00eame (ou de nous-m\u00eames) que de la personne rencontr\u00e9e. C’est un cort\u00e8ge de personnages d\u00e9chus, et teint\u00e9s d’un symbolisme inqui\u00e9tant : une Mendiante rousse \u00ab\u00a0d\u00e9voil[ant] pour nos p\u00e9ch\u00e9s \/ [s]es deux beaux seins, radieux \/ Comme des yeux\u00a0\u00bb, Sept Vieillards formant un \u00ab\u00a0cort\u00e8ge infernal\u00a0\u00bb, devant lesquels on se r\u00e9fugie chez soi, \u00ab\u00a0\u00e9pouvant\u00e9\u00a0\u00bb, suivis de \u00ab\u00a0Petites vieilles\u00a0\u00bb d\u00e9chues, \u00ab\u00a0M\u00e8res au coeur saignant, courtisanes ou saintes, \/ Dont autrefois les noms par tous \u00e9taient cit\u00e9s\u00a0\u00bb, sans oublier la passante, \u00ab\u00a0Fugitive beaut\u00e9\u00a0\u00bb qui sugg\u00e8re autant \u00ab\u00a0la douceur qui fascine\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0le plaisir qui tue\u00a0\u00bb… sans oublier les d\u00e9fil\u00e9s de personnages anonymes, dans les \u00ab\u00a0Cr\u00e9puscules\u00a0\u00bb du soir et du matin, catins, malades ou d\u00e9bauch\u00e9s… On y ajoutera d’autres rencontres qui affichent plus directement leur symbolisme po\u00e9tique : Le soleil, all\u00e9gorie de la parole po\u00e9tique t\u00e2chant d’embellir ou de donner vie \u00e0 ce qu’elle touche, un Cygne dont le triste de chant de mort nous renvoie \u00e0 Andromaque, symbole des \u00ab\u00a0captifs\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0vaincus\u00a0\u00bb \u00e0 qui ne reste plus que le chant, Le squelette de la douleur, contempl\u00e9 dans une planche d’anatomie, qui nous r\u00e9v\u00e8le que \u00ab\u00a0tout, m\u00eame la Mort, nous ment\u00a0\u00bb, et fait \u00e0 \u00e9cho au squelette de la Danse macabre… <\/p>\nAxe 1 (di\u00e9g\u00e8se) : la description cruelle d’\u00eatres inqui\u00e9tants<\/h2>\n
\n– vaguement ridicules → litote, qui en dit plus en feignant d’att\u00e9nuer le propos
\n– \u00ab\u00a0Contemple-les\u00a0\u00bb : imp\u00e9ratif dont l’admiration sous-entendue (par l’id\u00e9e de contemplation) est d\u00e9mentie d\u00e8s la fin du vers par le terme affreux (antith\u00e8se : contempler \/ affreux) → sarcasme<\/p>\n
\n– affreux, ridicules, terribles),
\n– adverbe \u00e9valuatif qui intensifie le jugement (degr\u00e9s de l’adjectif) : \u00ab\u00a0vraiment affreux\u00a0\u00bb<\/p>\n
\n– affreux \/ t\u00e9n\u00e9breux
\n– ridicules \/ somnambules<\/p>\n
\n– Lexique de la menace : terribles, dardant, t\u00e9n\u00e9breux
\n– allit\u00e9ration (consonnes dentales dans le 4e vers – DarDanT_on ne saiT_o\u00f9 leurs globes T\u00e9n\u00e9breux + rythme \u00ab\u00a0boitant\u00a0\u00bb du vers 2\/4 + 2\/4)<\/p>\n
\n– P\u00e9riphrase : \u00ab\u00a0globes t\u00e9n\u00e9breux\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer leurs yeux ou les cavit\u00e9s oculaires → description m\u00e9dicale, r\u00e9ification
\n– R\u00e9ification, absence de vie ou de conscience : mannequins, somnambules, \u00ab\u00a0d’o\u00f9 la divine \u00e9tincelle est partie\u00a0\u00bb. A mettre en relation avec les Petites vieilles,<\/em> compar\u00e9es \u00e0 des marionnettes.<\/p>\n
\n– Description partielle, quasi m\u00e9tonymique : ce sont des \u00eatres partiels, dont on ne d\u00e9crit que la silhouette de \u00ab\u00a0mannequins\u00a0\u00bb, ou bien les yeux et la t\u00eate : ils n’ont pas de membres, ne peuvent agir que par leur regard absent (dardant…)
\n– \u00c9tranget\u00e9 des aveugles, qu’on ne saisit qu’\u00e0 travers des comparaisons : pareils aux mannequins, comme les somnambules, comme s’ils regardaient au loin
\n– Ils ne sont pas nomm\u00e9s autrement que par le titre : ce sont des \u00eatres sans nom jusqu’\u00e0 la chute dans le dernier vers.<\/p>\n(Axe 2 : comment le po\u00e8te se situe lui-m\u00eame face \u00e0 son sujet) les aveugles, une all\u00e9gorie du po\u00e8te partag\u00e9 entre Spleen et Id\u00e9al<\/h2>\n
\n– Divine \u00e9tincelle
\n– au loin
\n– r\u00eaveusement
\n– noir illimit\u00e9
\n– silence \u00e9ternel
\n– au Ciel<\/p>\n
\n– pav\u00e9s
\n– appesantie
\n– autour de nous
\n– h\u00e9b\u00e9t\u00e9
\n– je me tra\u00eene<\/p>\n
\n– partie \/ appesantie = mouvement VS lourdeur
\n– lev\u00e9s \/ pav\u00e9s = regard vers le ciel VS le sol
\n– illimit\u00e9 \/ cit\u00e9 = le lointain, ce \u00e0 quoi on r\u00eave VS ce qui est l\u00e0, autour de nous
\n– beugles \/ aveugles : opposition entre ceux qui se livrent aux plaisirs vulgaires, et ceux qui sont tourn\u00e9s vers le ciel<\/p>\n