L’Antigone d’Anouilh est souvent bien re\u00e7ue en coll\u00e8ge : \u00ab\u00a0facile\u00a0\u00bb \u00e0 lire, elle permet de parler de trag\u00e9die (pr\u00e9paration au programme de Seconde…), de revenir sur certains mythes-cl\u00e9s, d’initier une r\u00e9flexion sur les valeurs familiales faces \u00e0 celles de l’Etat, de comprendre en quoi une adaptation de mythe antique en contexte est porteuse de sens, etc.<\/p>\n
Quelques pistes de travail, r\u00e9sultat de bidouillages divers en classe, en coll\u00e8ge, mais aussi quelques restes de 1e (\u00ab\u00a0les r\u00e9\u00e9critures\u00a0\u00bb) : dans le d\u00e9sordre, faire le tri…<\/p>\n
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Pr\u00e9sentation sous forme d’arbre (\u00e0 l’aide du logiciel Freemind) :<\/p>\n
Pr\u00e9sentation en arbre<\/a><\/p>\n Avant la lecture, on peut essayer de susciter un d\u00e9bat mettant en jeu un conflit entre certaines valeurs individuelles et la loi. En creux, me semble-t-il, un conflit entre deux sortes de valeurs : valeurs pragmatiques de Cr\u00e9on (zigouiller quelques gardes pour assurer l’ordre dans la cit\u00e9) VS les valeurs \u00ab\u00a0\u00e9thiques\u00a0\u00bb d’Antigone (responsabilit\u00e9, respect d’autrui, justice, etc.) : choisir son camp…<\/p>\n Autre approche, plus directe, compatible avec la pr\u00e9c\u00e9dente : on raconte, on revient sur Oedipe, mais aussi La\u00efos… Pas g\u00eanant, \u00e0 mon avis, de remonter \u00e0 Cadmos, \u00e0 la fondation de Th\u00e8bes etc. Je propose un petit parcours visuel dans diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations associ\u00e9es aux Labdacides, avec quelques commentaires. Nombreuses sources sur le site de la R\u00e9union des Mus\u00e9es Nationaux<\/a>. Exemple de ce \u00e0 quoi \u00e7a ressemble via un album \u00ab\u00a0Facebook\u00a0\u00bb (plus ou moins chronologique, sans les l\u00e9gendes ni les datations… voir sur le site en question) pour se faire une id\u00e9e :<\/p>\n cliquer ici<\/a>.<\/p>\n D\u00e9couverte de la pi\u00e8ce, d\u00e9lais de rigueur, et QCM pour s’assurer que la pi\u00e8ce a \u00e9t\u00e9 lue… (eh oui, on n’est plus aussi na\u00eff qu’avant…) :<\/p>\n Version html (fichier \u00ab\u00a0interactif\u00a0\u00bb Hot Potatoes) :<\/p>\n QCM<\/a><\/p>\n Version papier :<\/p>\n QCM<\/a><\/p>\n Rappels sur ce qu’on y trouve, et sur les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments \u00e0 savoir nommer (qu’est-ce, au juste, qu’une didascalie, une r\u00e9plique, une tirade, une didascalie interne, etc.)… L\u00e0-dessus j’ai quelques ressources en ligne sur le dialogue<\/a>. Essayer surtout de faire comprendre que derri\u00e8re chaque mot il y a de la mise en sc\u00e8ne, et non pas dans les \u00ab\u00a0didascalies\u00a0\u00bb qui ont un peu trop bon dos…<\/p>\n On constate facilement que le texte d’Anouilh n’est pas explicitement<\/em> structur\u00e9 comme une pi\u00e8ce classique : on travaille donc sur ce d\u00e9coupage \u00e0 partir d’un comparatif entre la pi\u00e8ce de Sophocle. Un r\u00e9sum\u00e9 ici :<\/p>\n Sophocle : synopsis<\/a><\/p>\n En classe on a lu ce r\u00e9sum\u00e9, et vu que l’accent \u00e9tait mis sur Cr\u00e9on. \u00c0 partir de l\u00e0 on peut plus facilement demander une petite enqu\u00eate sur l’adaptation faite par Anouilh : pourquoi cette insistance sur Antigone. Qu’est-ce que c’est, cette histoire d’affiches rouges ? (voir infra)<\/p>\n Appui imm\u00e9diat et facilement rep\u00e9rable : les entr\u00e9es et sorties des personnages. Regroupements sur proposition des \u00e9l\u00e8ves : quelques variations, mais on revient \u00e0 un d\u00e9coupage de l’action en plusieurs intrigues. Recherche de titres adapt\u00e9s \u00e0 chaque acte : on vote plusieurs propositions en fonction de leur pertinence… Plus facile par ce biais de faire comprendre que la notion d’acte a du sens, que ce n’est pas uniquement un d\u00e9coupage pr\u00e9\u00e9tabli.<\/p>\n On peut aussi remarquer que la trag\u00e9die antique a une structure tr\u00e8s particuli\u00e8re, qu’elle int\u00e8gre un choeur, des chants etc., et que ces \u00e9l\u00e9ments sont \u00ab\u00a0en creux\u00a0\u00bb dans la trag\u00e9die \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb : pr\u00e9sence du prologue, le parodos \u00e9tant plus ou moins remplac\u00e9 chez Anouilh par un \u00ab\u00a0choeur\u00a0\u00bb d’acteurs d\u00e9j\u00e0 sur sc\u00e8ne au moment o\u00f9 parle le prologue… On peut \u00e0 cette occasion faire \u00e9couter quelques extraits de reconstitution de ces musiques antiques, et\/ou des adaptations modernes (trouv\u00e9 par exemple un travail int\u00e9ressant de Peter Hall, en anglais), visible ici<\/a>.<\/p>\n On a fait quelques remarques \u00e0 ce propos sur l’\u00e9carquillement : les yeux des masques s’ouvrent sur quoi ? Quel est le r\u00f4le du th\u00e9\u00e2tre ? Nous divertir, vraiment ? Digressions dionysiaques, contre Apollon<\/a>…<\/p>\n Une petite recherche documentaire sur les circonstances de cr\u00e9ation de la pi\u00e8ce, en 300 mots (parce qu’on n’\u00e9chappe pas au copier-coller, donc faire avec : vous citez votre source et mettez \u00ab\u00a0d’apr\u00e8s\u00a0\u00bb, mais devez r\u00e9\u00e9crire le texte, le r\u00e9sumer : fa\u00e7on de faire en sorte qu’au moins, on ait lu ce qu’on copie-colle, et qu’on y r\u00e9fl\u00e9chisse). A mettre en lien avec la r\u00e9\u00e9criture op\u00e9r\u00e9e par Anouilh : Cr\u00e9on passe du premier au second plan.<\/p>\n Etude de l’ironie th\u00e9\u00e2trale : ce que nous, spectateurs, savons d\u00e9j\u00e0 quand Antigone d\u00e9boule au petit matin… Reprise d’un passage : la nourrice surprenant Antigone qui rentre tout juste… On oriente le questionnement vers la question du tragique : on a peur pour Antigone, on a piti\u00e9 de la nourrice….<\/p>\n Extrait<\/a><\/p>\n Le tragique, qu’est-ce que c’est ? Autod\u00e9finition… Une interro sur les subordonn\u00e9es, dans le passage o\u00f9 le choeur nous fait la le\u00e7on, une fois qu’Antigone a avou\u00e9, pour se le rappeler… ou l’apprendre :<\/p>\n Subordonn\u00e9es<\/a><\/p>\n Document distribu\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves, avec les r\u00e8gles de fonctionnement qu’on met en place pour le proc\u00e8s, son d\u00e9roulement etc. :<\/p>\n Jeu de r\u00f4les<\/a><\/p>\n \u00c7a commence par un sujet de r\u00e9daction : vous avez les pleins pouvoirs, et vous arr\u00eatez le temps au moment o\u00f9 Antigone vient de quitter Cr\u00e9on, encadr\u00e9e par les gardes. Vous d\u00e9cidez de faire un jugement… <\/p>\n On d\u00e9finit des crit\u00e8res (1. codes de la lettre, 2. explication claire de la situation = r\u00e9sum\u00e9 complet et clair de cet \u00e9pisode du cycle th\u00e9bain, 3. argumentation = formulation claire de la demande + prise en compte des r\u00e9ticences \u00e9ventuelles du destinataire, 4. soin apport\u00e9 \u00e0 la langue), bonne r\u00e9vision d’exercice de type brevet, o\u00f9 il faut \u00e0 la fois raconter et expliciter la situation (la situation \u00e0 Th\u00e8bes) et r\u00e9diger une lettre avec en prime une petite argumentation… Proposition de corrig\u00e9 apr\u00e8s lecture de moult copies (j’ai choisi de faire parler Tir\u00e9sias) :<\/p>\n Au secours, Zeus !<\/a><\/p>\n Ensuite, la r\u00e9partition des r\u00f4les obligera \u00e0 relire la confrontation entre Antigone et Cr\u00e9on, pour trouver des id\u00e9es (donc analyser le conflit en jeu) et se poser \u00e0 chaque fois la question de savoir ce qu’en tirera un avocat g\u00e9n\u00e9ral ou un avocat de la d\u00e9fense… Une aide sous forme de d\u00e9coupage des \u00e9tapes de cette confrontation :<\/p>\n Antigone VS Cr\u00e9on<\/a><\/p>\n Quelques pr\u00e9cisions au passage sur ce qu’est un jugement en assises (voir manuel d’\u00e9ducation civique 4e, des sch\u00e9mas tr\u00e8s clairs…).<\/p>\n Autres moments int\u00e9ressants, qui poussent \u00e0 la r\u00e9flexion : faire \u00e9crire la loi que la classe se donne, celle que rappellera l’avocat g\u00e9n\u00e9ral au d\u00e9but du proc\u00e8s. On r\u00e9fl\u00e9chit d’une part au syst\u00e8me de sanctions qu’on souhaite mettre en place contre la subversion ou la tyrannie : peine, punition, r\u00e9paration ? On r\u00e9fl\u00e9chit aux valeurs que la classe se donne virtuellement (vous critiquez la charia ? Pourtant, vous venez de la mettre en place en votant ou en ne votant pas…). Passage \u00e0 l’\u00e9crit : r\u00e9diger une loi, pas si simple…<\/p>\n Plut\u00f4t pour des lyc\u00e9ens…<\/p>\n Quelques pistes pour l’analyse du discours de Cr\u00e9on, s’effor\u00e7ant de persuader Antigone qu’il fait bien, lui, de ne pas penser (\u00e9chos avec l’actualit\u00e9…) et d’agir, en homme en vrai :<\/p>\n Cr\u00e9on rh\u00e9teur<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Antigone d’Anouilh est souvent bien re\u00e7ue en coll\u00e8ge : \u00ab\u00a0facile\u00a0\u00bb \u00e0 lire, elle permet de parler de trag\u00e9die (pr\u00e9paration au programme de Seconde…), de revenir sur certains mythes-cl\u00e9s, d’initier une r\u00e9flexion sur les valeurs familiales faces \u00e0 celles de l’Etat, de comprendre en quoi une adaptation de mythe antique en contexte est porteuse de sens, … Continuer la lecture de « Antigone »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-50","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etudes-doeuvres-lectures"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=50"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=50"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=50"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/thibaudsaintin.net\/before\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=50"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPour amener le th\u00e8me ou le d\u00e9bat<\/h2>\n
\nVous me lirez \u00e7a pour le…<\/h2>\n
\nQuelques rappels sur le texte de th\u00e9\u00e2tre…<\/h2>\n
\nLa structure de la pi\u00e8ce<\/h2>\n
\nRecherches documentaires<\/h2>\n
\nUne approche du tragique<\/h2>\n
\nOral : un jeu de r\u00f4les o\u00f9 l’on doit juger Antigone<\/h2>\n
\nUn peu de rh\u00e9torique politique<\/h2>\n